Tuhan Yesus tetap sama baik kemarin, hari ini dan selama-lamanya.

Renungan dari Ibrani 13:1-8

Tuhan Yesus tetap sama baik kemarin, hari ini dan selama-lamanya

 

 

Ibrani 13:1-8 ¹ Peliharalah kasih persaudaraan! ² Jangan kamu lupa memberi tumpangan kepada orang, sebab dengan berbuat demikian beberapa orang dengan tidak diketahuinya telah menjamu malaikat-malaikat. ³ Ingatlah akan orang-orang hukuman, karena kamu sendiri juga adalah orang-orang hukuman. Dan ingatlah akan orang-orang yang diperlakukan sewenang-wenang, karena kamu sendiri juga masih hidup di dunia ini. ⁴ Hendaklah kamu semua penuh hormat terhadap perkawinan dan janganlah kamu mencemarkan tempat tidur, sebab orang-orang sundal dan pezinah akan dihakimi Allah. ⁵ Janganlah kamu menjadi hamba uang dan cukupkanlah dirimu dengan apa yang ada padamu. Karena Allah telah berfirman: "Aku sekali-kali tidak akan membiarkan engkau dan Aku sekali-kali tidak akan meninggalkan engkau." ⁶ Sebab itu dengan yakin kita dapat berkata: "Tuhan adalah Penolongku. Aku tidak akan takut. Apakah yang dapat dilakukan manusia terhadap aku?" ⁷ Ingatlah akan pemimpin-pemimpin kamu, yang telah menyampaikan firman Allah kepadamu. Perhatikanlah akhir hidup mereka dan contohlah iman mereka. ⁸ Yesus Kristus tetap sama, baik kemarin maupun hari ini dan sampai selama-lamanya.

 

Dari ayat-ayat yang disebutkan di atas, ayat 8 adalah ayat yang sangat populer bagi orang Kristen, bahkan tidak sedikit mungkin yang hafal akan ayat tersebut. Ayat 8 tersebut memberitakan Kristus yang tidak pernah berubah, sekalipun seluruh dunia senantiasa mengalami perubahan. Sungguh suatu ayat yang sangat menguatkan dan memberi jaminan bahwa iman kita tidak akan sia-sia. Meskipun demikian, seringkali orang Kristen ternyata tidak membaca ayat 8 ini dalam konteks yang sesuai, melainkan mengambil ayat tersebut secara mandiri tanpa memberi perhatian yang cukup terhadap ayat 1 hingga ayat 7 yang mendahului ayat 8 tersebut.

 

Kalau kita lihat pada ayat 1 sampai dengan ayat 7, maka akan kita dapati bahwa ayat-ayat tersebut sebetulnya berisi prinsip-prinsip Kristen yang secara mudah dapat dipahami oleh orang Kristen, simple christian principles, yaitu hal-hal yang sangat mendasar di dalam kekristenan. Beberapa christian virtue sederhana yang bukan sekedar ajaran moralisme belaka, melainkan prinsip-prinisp yang senantiasa mengarahkan kita kepada Kristus.

 

Peliharalah kasih persaudaraan

 

Kasih persaudaraan atau philadelphia atau brotherly love adalah hal yang mendasar di dalam kekristenan. Alkitab mengajarkan bahwa kasih itu bukan hanya tentang emosi saja, melainkan juga harus dikaitkan dengan kepekaan untuk mencukupkan kebutuhan orang lain, sebagaimana yang seharusnya terjadi di antara sesama saudara di dalam sebuah keluarga.

 

Kekristenan tidak mengajarkan kita untuk secara muluk-muluk memikirkan kasih kepada orang di Afrika atau Antartika yang sangat jauh, bukan karena secara prinsip adalah keliru untuk memikirkan orang di Afrika dan Antartika tadi, tetapi Alkitab mau agar kita memulai gerakan cinta kasih itu dari orang-orang yang dekat terlebih dahulu. Alkitab ingin kita memiliki suatu kepekaan terhadap hal-hal sederhana yang terjadi dalam kehidupan sehari-hari. Kasih persaudaraan itu tidak hanya berlaku pada saat gereja sedang teraniaya saja, tetapi dapat pula diterapkan pada kehidupan gereja saat ini yang cenderung sangat individual (highly individualistic).

 

Jangan lupa memberi tumpangan

 

Memberi tumpangan adalah suatu perbuatan yang seharusnya dilakukan oleh orang Kristen. Bagi penulis Ibrani, hal seperti itu sebenarnya merupakan basic christianity, bukan semata-mata karena pada masa itu belum banyak hotel atau tempat penginapan seperti sekarang, melainkan karena hal seperti itu berguna untuk melatih kita agar memiliki keluasan hati terhadap orang lain.

 

Gagasan seperti ini sangat relevan untuk direnungkan bagi kita yang hidup di masa kini, yaitu era yang cenderung bersifat invidualistik serta cenderung sulit untuk menerima orang lain masuk ke dalam area personal kita. Mungkin masih banyak orang yang rela untuk membantu orang lain yang sedang kesusahan, tetapi untuk memberi tumpangan kepada orang lain, hal itu sungguh amat berbeda sama sekali. Karena ketika kita membantu orang lain, setidaknya orang lain itu masih berada di luar area personal kita, tetapi ketika kita memberi tumpangan maka itu berarti kita harus membuka diri bagi orang lain untuk masuk ke dalam rumah kita dan bersinggungan secara langsung dengan kehidupan personal kita. Dan hal seperti ini tidak selalu mudah bagi semua orang, karena orang lain itu mungkin memiliki kebiasaan yang berbeda atau standar kebersihan yang berbeda sehingga kita merasa agak risih untuk hidup berdampingan dengan mereka walau dalam waktu yang relatif singkat.

 

Tetapi melalui cara seperti ini, Tuhan ingin melatih kita agar dapat lebih mengerti dan mengenal Pribadi Kristus yang sangat terbuka, sangat luas hati, sangat rela untuk ditumpangi (hospitable) oleh kita. Orang Kristen diundang untuk menjadi seperti Kristus yang rela membuka diri-Nya bagi orang, untuk dikotori oleh ketidaksucian mereka. Dari Alkitab kita melihat bahwa Tuhan Yesus bukan saja dikotori oleh kita, tetapi bahkan sampai mati oleh kekotoran dosa kita itu.

 

beberapa orang dengan tidak diketahuinya telah menjamu malaikat-malaikat.

 

Abraham pernah dikunjungi oleh 3 orang yang ternyata bukan orang biasa-biasa saja, melainkan adalah Allah sendiri yang datang sambil didampingi oleh dua malaikat-Nya. Kita bisa mengetahui bahwa Orang itu adalah Tuhan karena Ia menerima penyembahan dari Abraham.

 

Kejadian 18:2 Ketika ia mengangkat mukanya, ia melihat tiga orang berdiri di depannya. Sesudah dilihatnya mereka, ia berlari dari pintu kemahnya menyongsong mereka, lalu sujudlah ia sampai ke tanah,

 

Kehadiran Tuhan dalam wujud manusia yang datang menemui Abraham adalah suatu pendahuluan dari kehadiran Tuhan secara nyata sebagai Manusia di dalam diri Yesus Kristus. Pada era Abraham, Allah datang bukan melalui kelahiran sebagai seorang Manusia, melainkan sebagai perwujudan manusia yang biasa kita sebut sebagai Theophany. Kita tidak tahu persis, karena Alkitab juga tidak menyatakan pada kita, apakah yang hadir pada waktu itu adalah Allah Bapa ataukah Allah Anak, kita hanya tahu bahwa Alkitab menyebut-Nya sebagai Yahwe.

 

Melalui kisah tersebut kita disadarkan betapa Tuhan itu tidak jauh dari manusia. Ia yang adalah Mahakuasa dan Mahasuci, tidak segan-segan untuk datang kepada manusia, baik dalam perwujudan sementara sebagai manusia, maupun dalam wujud Manusia yang sesungguhnya dalam diri Tuhan Yesus, dan bahkan kehadiran Ilahi melalui sesama kita.

 

Tentang kehadiran Tuhan melalui sesama kita, hal itu tercatat dalam Matius 25:36-40 : ³⁶ ketika Aku telanjang, kamu memberi Aku pakaian; ketika Aku sakit, kamu melawat Aku; ketika Aku di dalam penjara, kamu mengunjungi Aku. ³⁷ Maka orang-orang benar itu akan menjawab Dia, katanya: Tuhan, bilamanakah kami melihat Engkau lapar dan kami memberi Engkau makan, atau haus dan kami memberi Engkau minum? ³⁸ Bilamanakah kami melihat Engkau sebagai orang asing, dan kami memberi Engkau tumpangan, atau telanjang dan kami memberi Engkau pakaian? ³⁹ Bilamanakah kami melihat Engkau sakit atau dalam penjara dan kami mengunjungi Engkau? ⁴⁰ Dan Raja itu akan menjawab mereka: Aku berkata kepadamu, sesungguhnya segala sesuatu yang kamu lakukan untuk salah seorang dari saudara-Ku yang paling hina ini, kamu telah melakukannya untuk Aku.

 

Bagian ini juga mencatat tentang orang yang secara tidak sadar melakukan kebaikan pada orang lain yang ternyata adalah Tuhan sendiri. Artinya, orang yang mengenal Tuhan justru tidak menyadari kebaikan yang ada di dalam diri mereka sendiri. Orang masih sangat merasa dengan penuh kesadaran bahwa dirinya adalah orang baik, biasanya sebetulnya justru bukan orang yang sungguh-sungguh mengenal Tuhan.

 

Ingatlah akan orang-orang hukuman

 

Ayat 3 ini mengajarkan kita untuk ingat pada orang hukuman. Kita disadarkan bahwa orang lain juga susah, bukan cuma kita saja. Jika kita sadar hal itu maka kita bisa memiliki kindness atau kemurahan hati. Tapi jika kita merasa diri paling susah, maka sulit menjadi kind. Jika kita sadar bahwa kita juga adalah orang hukuman, maka kita juga perlu punya compassion pada orang lain yang juga ada dalam hukuman. Orang yang jarang gagal, maka sulit menerima orang yang gagal. Alkitab mengingatkan bahwa kita perlu mengasihani orang hukuman, bukan karena posisi kita ada di atas, melainkan karena kita juga sama-sama orang hukuman. Same eye level.

 

Tuhan yang ada di atas pun tidak terus berada di atas. Ia turun agar sama rendah dengan manusia berdosa. Bukan saja same eye level tetapi bahkan di bawah eye level orang lain. Yesus yang bukan orang hukuman, mau mengingat orang hukuman, bahkan menerima hukuman itu bagi manusia. Manusia sulit memahami hal ini, karena jangankan menerima hukuman, menerima salah perlakuan saja pun kita sulit. Kita ingin menjadi kaya agar tidak menerima perlakuan yang salah. Itu sebabnya kita sulit memhami perbuatan Kristus yang menanggung kesalahan orang, meskioun Ia tidak salah

 

hormat terhadap perkawinan … janganlah kamu menjadi hamba uang dan cukupkanlah dirimu dengan apa yang ada

 

Ayat 4 bicara tentang rasa puas akan hal yang kita miliki, yaitu misalnya kesetiaan pada perkawinan, setia pada orang yang sama

 

Ayat 5 berkaitan dengan ayat 4, tidak ada rasa puas, menjadi serakah. Ada kaitan antara seksual immorality dan haus akan uang, yaitu dalam hal keserakahan. Contentment adalah rare jewel. Kita harus belajar merasa puas dengan kehadiran Tuhan. Ketimbang fokus mencari apa yang Tuhan bisa sediakan untuk menyenangkan hati kita. Lebih baik kita fokus pada bagaimana menyenangkan hati Tuhan.

 

Uang itu sangat bahaya, menyembah Tuhan atau mamon. Pelacur bisa diselamatkan, tetapi orang yang cinta uang punya kerajaannya sendiri yang berbeda dengan kerajaan Allah. Itu sebabnya ia tidak bisa menerima Tuhan, itu sebabnya Firman Tuhan tidak bisa masuk ke dalam telinga orang yang cinta akan uang. Contoh di dalam Alkitab tentang orang-orang yang cinta akan uang adalah Yudas, Akhan bin Zerah, pemuda kaya raya yang menemui Tuhan Yesus, Ananias dan Safira. Semua orang itu tidak mendapat keselamatan, bukan karena anugerah Tuhan terlalu kecil untuk menjangkau mereka, tetapi karena hati mereka yang begitu melekat pada kekayaan memang sangat sulit untuk memberi ruang kepada Tuhan.

 

Maka ibadah harus disertai rasa cukup. Belajar menerima Tuhan yang mencukupkan kita. Alkitab mengajarkan bahwa asalkan ada makanan, minuman dan pakaian maka sudah cukup. Salah satu kedewasaan dalam Tuhan, kita makin merasa reduction of needs. Makin tua harusnya makin sedikit kebutuan dan yang paling kita butuhkan adalah Tuhan. Itulah yang harus kita kejar.

 

Hamba uang tidak pernah merasa cukup, ia tidak mungkin mencintai Tuhan, yang ia kejar adalah uang yang lebih banyak untuk memenuhi keinginan yang tidak ada puasnya. Orang seperti ini akan end up di Neraka.

 

Sebab itu dengan yakin kita dapat berkata

 

Iman kita mungkin lebih kecil daripada iman Musa, tetapi Allahnya Musa sama dengan Allahnya kita. Yang kuat bukan iman kita, tetapi Tuhan itulah yang kuat.

 

Perhatikanlah akhir hidup mereka dan contohlah iman mereka

 

Kita perlu melihat akhir hidup orang-orang beriman karena dengan berakhirnya hidup mereka, kita tahu bahwa iman mereka sudah teruji. Kita mudah tertarik pada orang sukses, orang kaya, padahal seharusnya kita belajar dari pemimpin rohani yang imannya telah teruji.

 

⁸ Yesus Kristus tetap sama, baik kemarin maupun hari ini dan sampai selama-lamanya.

 

Tuhan Yesus akan terus memberi pemimpin teladan. Tuhan akan tetap jadi teladan. Ia tetap sama dari dulu, menawarkan simple christianity. Kita bisa berubah, waktu dalam kesulitan kita sering berubah, tetapi Tuhan Yesus tidak pernah berubah.

 

Pertumbuhan rohani, kerendahan hati dan pengampunan

 

Pertumbuhan rohani, kerendahan hati dan pengampunan

Surat Yohanes menyebutkan tentang Allah yang adalah kasih, sebagai suatu penegasan bagi kita bahwa hanya melalui Allah sajalah manusia dapat mengerti apa yang dimaksud dengan kasih. Tanpa pengenalan akan sosok Pribadi Allah, maka segala yang kita pikirkan tentang kasih dapat menjadi keliru. 

Sebagai contohnya adalah apa yang terjadi di dalam zaman sekarang ini, yaitu dimana seorang manusia dapat secara bebas dan subjektif memutuskan sendiri apakah dirinya adalah seorang laki-laki atau perempuan. Seorang dengan ciri-ciri fisik yang sangat jelas sebagai laki-laki, dapat secara bebas mengaku sebagai wanita dan ikut dalam kegiatan-kegiatan yang sebetulnya hanya diberikan kepada kaum wanita.

Dan masyarakat, orang tua, lembaga pendidikan, bahkan gereja-gereja tertentu mendukung kebebasan ini karena didasarkan pada kebebasan hak masing-masing individu. Atas nama kasih dan tolerasi kepada hak-hak kemanusiaan, maka segala penyimpangan ini bukan saja tidak ditegur atau dikoreksi, melainkan justru mendapat sambutan positif.

Pertanyaannya, apakah hal yang seperti ini layak disebut sebagai kasih? Apabila tidak, lalu darimana tolok ukurnya sehingga kita yakin bahwa hal seperti itu memang bukan kasih?

Ketika kita memahami Pribadi Allah yang adalah kasih dan kita belajar bagaimana Allah mengasihi manusia, maka dengan tegas kita dapat berkata bahwa kekacauan di dalam cara menentukan gender seseorang seperti disebutkan tadi, jelas merupakan penyimpangan yang harus ditegur dan dikoreksi. Berbagai pernyataan dan contoh-contoh kasus dalam Alkitab, dengan jelas mengatakan bahwa manusia hanya memiliki dua gender yang ditetapkan sejak lahir bahwa hubungan seksual sesama jenis adalah suatu kejahatan di mata Allah.

Adalah sebuah kejahatan apabila orang yang salah itu tidak ditegur dan diupayakan untuk kembali ke jalan yang benar. Dan justru adalah tindakan cinta kasih yang benar apabila kita dengan tegas berkata bahwa gerakan LGBTQ adalah dosa dan pelakunya harus bertobat dan kembali hidup mempermuliakan Tuhan.

Tanpa adanya pengenalan akan kasih Allah, manusia akan terus terperosok masuk ke dalam jurang kebinasaan. Sebaliknya, pengenalan terhadap kasih Allah akan membawa manusia kepada keselamatan dan pertumbuhan rohani.

Dalam pertumbuhan rohani ada dua hal fundamental yang harus dipahami:

1. Memahami betapa dalamnya kita telah dosa.
2. Memahami betapa besarnya Kasih Allah yang dilimpahkan pada manusia melalui Yesus Kristus.

Ciri dari orang yang ada di dalam Tuhan adalah munculnya kesadaran di dalam diri orang itu bahwa ia telah berdosa besar di hadapan Tuhan. Ini hal yang sangat fundamendal. Apakah kita ini sadar bahwa ada kecenderungan memberontak di hadapan Tuhan? Orang bisa merasa benar dan merasa layak, karena tidak sungguh menyadari kondisi keberdosaannya di hadapan Tuhan. 

Kerendahan hati bukanlah seni dalam menghina diri sendiri. Orang yang rendah hati itu, bukanlah orang yang suka mengatakan bahwa dirinya orang bodoh, jelek, tidak bisa apa-apa dan seterusnya. Itu sama sekali bukan sikap rendah hati, melainkan sebuah sikap rendah diri atau minder, dan sikap seperti itu sama sekali bukanlah sikap yang baik. Jika demikian, lalu seperti apakah sikap orang yang rendah hati itu?

Orang yang rendah hati adalah orang yang tahu posisi dirinya ada dimana ketika ia berhadapan dengan Tuhan, dengan sesama dan bahkan dengan seluruh alam semesta. Ada orang yang menyembah gunung, atau bersujud di hadapan sebuah pohon. Itu adalah contoh yang cukup gamblang dari orang yang tidak sadar di mana posisinya di alam semesta ini. Seseorang seharusnya sembah sujud di hadapan Tuhan, mengasihi sesama dan mengelola alam, bukan malah kebalikannya, bersujud di hadapan alam, membenci manusia dan tidak mengakui keberadaan Tuhan serta tidak mengindahkan Firman-Nya.

Orang yang rendah hati sadarnya statusnya sebagai apa di dalam dunia ini dan peran atau fungsi atau tanggungjawab apa yang harus ia jalankan selama ia hidup di dalam dunia ini.. Ia menerima semua itu dengan lapang dada dan menjalankan tanggungjawab yang harus dipikulnya dengan sikap hati yang positif. Musa adalah orang yang rendah hati. Ia tidak iri pada orang yang posisinya lebih tinggi, juga tidak bersikap kejam terhadap orang-orang yang posisi sosialnya lebih rendah. Musa lemah lembut, tetapi tidak ragu untuk angkat senjata dan berperang jika hal itu memang dibutuhkan. Karena ia sadar di dalam menjalankan tanggungjawabnya yang berat, terkadang ia harus memerangi kejahatan manusia lain yang mencoba merusak jemaat Tuhan yang telah dipercayakan padanya.

Orang yang rendah hati tahu keadaan spiritualnya di hadapan Tuhan, yaitu sebagai orang yang berdosa dan membutuhkan belas kasihan dari Tuhan. Secara ironis, dosa justru seringkali membuat seseorang tidak sadar posisinya di hadapan Tuhan. Bukannya memohon belas kasihan, ia justru tidak merasa bersalah di hadapan Tuhan. Bahkan sebagaimana yang ditunjukkan dalam Kejadian 3, orang berdosa selalu merasa bahwa orang lainlah yang lebih bersalah daripada dirinya.

Berapa banyakkah kita harus memberi pengampunan?

Kemudian datanglah Petrus dan berkata kepada Yesus: "Tuhan, sampai berapa kali aku harus mengampuni saudaraku jika ia berbuat dosa terhadap aku? Sampai tujuh kali?" Yesus berkata kepadanya: "Bukan! Aku berkata kepadamu: Bukan sampai tujuh kali, melainkan sampai tujuh puluh kali tujuh kali. (Matius 18:21-22)

Dalam suatu perbincangan tentang pengampunan, Tuhan Yesus meminta murid-murid-Nya untuk mengampuni orang yang bersalah sebanyak tujuh puluh kali tujuh kali. Hal itu membuat para murid tercengang, karena mereka merasa bahwa jumlah itu terlalu banyak. Tetapi hal ini dimaksudkan oleh Tuhan Yesus untuk menyadarkan para murid akan betapa banyaknya mereka telah berdosa di hadapan Tuhan.

Orang yang sadar bahwa ia telah banyak menerima pengampunan dari Tuhan, maka orang itu akan bersedia untuk mengampuni orang lain. Tetapi orang yang merasa mendapat pengampunan yang sedikit dari Tuhan, maka akan sedikit pula ia menunjukkan pengampunan kepada orang lain. Pada praktiknya, siapakah manusia di dunia ini yang hanya membutuhkan pengampunan sedikit saja dari Tuhan? Tidak ada. Semua manusia pada dasarnya membutuhkan pengampunan yang sangat besar dari Tuhan. Hanya manusia yang belum mengenal siapakah Tuhan dan siapakah dirinya saja yang merasa bahwa ia menerima sedikit pengampunan.

Petrus beranggapan, apabila seseorang dapat mengampuni orang lain hingga 3 kali sajapun sudah merupakan hal yang luar biasa. Tetapi Tuhan Yesus mengatakan bahwa ia harus mengampuni sebanyak 70 x 7 kali yang merupakan angka kesempurnaan atau kepenuhan atau bahkan gambaran dari infinity atau sesuatu yang tidak ada batasnya. 

Apa yang dilukiskan oleh Tuhan Yesus merupakan suatu gambaran pengampunan yang sangat fantastis dan tak terbayangkan apabila kita diharuskan untuk melakukannya. Murid-murid merasa heran bagaimana Tuhan Yesus bisa sampai pada hitungan seperti itu. Darimana konsep seperti itu bisa muncul? Apa dasarnya sehingga Tuhan Yesus bisa mengatakan hal yang seperti itu?

Untuk menjelaskannya, maka Tuhan Yesus menceritakan sebuah perumpamaan tentang seseorang yang berhutang sebanyak 10.000 talenta. Sekedar perbandingan saja, 1 Talenta = 6000 dinar. Jadi 10.000 Talenta = 60.000.000 dinar. Sehingga apabila 1 dinar adalah sama dengan upah 1 hari, maka 60 jt dinar adalah upah untuk 60 jt : 360 hari = 167.000 tahun. Atau jika kita mengasumsikan usia rata-rata manusia adalah 70 tahun, maka hutang tersebut sama dengan 2.386 kali siklus kehidupan seorang manusia. Suatu perbandingan angka-angka yang sangat fantastis, 100 dinar dibandingkan dengan 60 jt dinar adalah 0,000167%. [Dapat pula memakai perbandingan antara Rp 50 M dengan Rp 10 juta, hasilnya juga 0,0002%]

Tetapi karena orang dalam perumpamaan itu tidak mampu membayar, maka hutangnya tersebut dihapuskan oleh sang raja. Suatu gambaran dari seorang raja yang sangat murah hati dan penuh pengampunan. Yang ironis adalah, ketika selanjutnya orang tersebut berjumpa pula dengan orang lain yang berhutang kepadanya sebanyak 100 dinar, orang yang baru menerima pengampunan sangat besar dari raja ini bukannya terdorong untuk mengampuni kawannya yang berhutang jauh lebih sedikit, melainkan ia malah mencekik dan memasukkan orang lain itu ke dalam penjara. 

Mengapa kita sulit mengampuni orang lain? Karena di satu sisi kita merasa hutang kita kepada Tuhan itu tidak banyak, tetapi di sisi lain kita merasa bahwa hutang orang lain kepada kita itulah yang sangat banyak. Kita merasa bahwa diri kita ini baik-baik saja di hadapan Tuhan, maka kita merasa patut mendapat berbagai kebaikan dari Tuhan. Tetapi orang lain, kita menganggap mereka itu tidak baik-baik saja kepada kita, mereka banyak berhutang pada saya, maka sangat sulit bagi saya untuk mengampuni mereka.

Kondisi seperti ini, yaitu kondisi tidak sadar hutang kita pada Tuhan dan sangat sadar hutang orang lain pada kita, membuat kerohanian kita terhambat, tidak bertumbuh. Itu sebabnya, ketika Roh Kudus datang, maka Ia akan menyadarkan kita akan betapa besarnya dosa kita  di hadapan Tuhan. Dalam Yohanes 16:8, Tuhan Yesus berkata apabila Roh Kudus datang, maka Ia akan menginsafkan dunia akan dosa, kebenaran dan penghakiman.

Tanpa keinsafan akan dosa, kebenaran dan penghakiman, manusia sulit untuk menjadi rendah hati, sehingga juga akan suit untuk mengampuni orang lain, dan pada gilirannya akan mengalami kesulitan dalam pertumbuhan kerohaniannya. 

Berita Injil mengingatkan betapa besarnya anugerah pengampunan yang telah diberikan oleh Tuhan pada kita. Orang yang sadar akan dosanya, terdorong untuk memiliki kerendahan hati, bukan saja di hadapan Tuhan, tetapi juga di hadapan manusia. Ia akan memiliki hati yang penuh ucapan syukur karena melihat betapa banyaknya kebaikan yang Tuhan telah berikan, sekalipun ia adalah orang yang berdosa.

Ketika ia sadar akan kebaikan Tuhan, maka ia akan lebih memfokuskan diri untuk melihat betapa banyaknya kebaikan yang disediakan Tuhan di dalam dunia ini, bukan malah fokus untuk melihat betapa banyaknya keburukan di dunia ini. Apabila ia sadar akan kebaikan Tuhan, maka ia akan terdorong dengan sendirinya untuk bergiat mengerjakan segala sesuatu untuk Tuhan. Bukan berarti bahwa Tuhan membutuhkan pertolongan kita, tetapi kebaikan Tuhan itu secara natural telah mendorong orang yang menerima kebaikan-Nya untuk turut mengekspresikan kasih kepada Tuhan.

Orang yang merasa diampuni oleh Tuhan, maka waktu melayani pun sikap hatinya akan berbeda. Ia tidak pernah memandang remeh setiap pelayanan. Ia bersedia melakukan apa saja yang baik dan dibutuhkan, tanpa melihat apakah pelayanan yang dikerjakan itu terkesan sederhana dan tidak membutuhkan skill tertentu, ataukah pelayanan yang terkesan jauh lebih terpandang serta membutuhkan skill atau titel tertentu.

Orang yang sadar betapa besarnya Tuhan telah mengampuni dia, tidak akan melihat lagi apakah jumlah orang yang harus ia layani itu sedikit atau banyak, semua orang akan dilayani dengan sebaik-baiknya. Ia tidak akan melihat dirinya sebagai over-qualified, melainkan dengan rendah hati akan bergantung kepada kekuatan Allah, sebab tanpa kekuatan dari Roh Tuhan, maka segala kemampuan dan kekuatan kita sama sekali tidak ada gunanya.

Orang yang merasa diampuni oleh Tuhan, di dalam melayani tidak akan menjadi over-sensitive terhadap kebutuhan dan kesejahteraan dirinya, tetapi akan menjadi lebih self-less (melupakan arti penting dirinya) dan lebih fokus pada kebutuhan orang lain yang Tuhan kirimkan untuk dilayani. Orang semacam inilah yang akan mengalami pertumbuhan kerohanian.

Jadi, sekali lagi, ada dua hal yang sangat penting untuk mendorong pertumbuhan rohani seseorang, yaitu:

• Kesadaran diri sebagai seorang pendosa yang besar di hadapan Allah.
• Kesadaran akan kasih Allah yang telah memberi pengampunan.

Melalui pembacaan Kitab Suci yang teratur dan diiringi dengan perenungan serta pencarian yang bertanggungjawab, seseorang akan semakin sadar bahwa ia adalah orang berdosa yang masih jauh dari standar Ilahi. Dan melalui pembacaan Kitab Suci itu pula, orang itu akan menemukan betapa besarnya kasih Allah pada manusia.

Mengapa terkadang seseorang merasa bahwa hidup ini masih banyak kurangnya? Karena orang itu tidak menyadari betapa besarnya kasih Allah, ia merasa bahwa kasih Allah saja tidak cukup untuk memenuhi kebutuhan akan hidup ini. Ia masih menginginkan yang lain. Hal ini mirip dengan bangsa Israel yang meskipun diberi kesempatan untuk bergaul akrab dengan Tuhan, sekalipun kebutuhan hidup mereka sudah dipenuhi oleh Tuhan, namun mereka tetap saja menginginkan kuali penuh daging di Mesir. Mereka tidak menikmati kasih Allah, mereka tidak menikmati kehadiran Allah, mereka menganggap sepi cinta kasih Allah, atau belum tahu bahwa Allah sungguh-sungguh mengasihi dan bahwa kasih Allah itu cukup bagi mereka.

Ada kalanya kita merasa dikasihi oleh Tuhan, tetapi masih merasa iri pula dengan orang lain. Sebab kita merasa Tuhan tidak adil, lebih mengasihi orang lain daripada mengasihi diri kita. Hal ini mirip dengan jemaat Yahudi di Roma, yang merasa Tuhan telah bersikap tidak adil dan lebih mengasihi jemaat Roma yang non-Yahudi. Dan untuk menanggapi hal ini, Rasul Paulus juga mengawali tulisannya dengan mengingatkan kembali jemaat di Roma akan betapa besarnya dosa-dosa manusia di hadapan Allah, sehingga tidak perlu merasa bahwa orang lain lebih baik atau lebih buruk, melainkan lebih fokus pada kasih Allah dan kesetiaan-Nya pada manusia. Kalau kita sadar berapa besar kasih Allah, maka kita akan bersyukur, dan bukan mencari-cari siapa lebih baik dan siapa lebih buruk.

Orang yang mengalami pertumbuhan rohani akan menemukan fakta bahwa kunci dari ketenangan jiwa adalah lemah lembut dan rendah hati seperti Tuhan Yesus (Matius 11:29). Lemah lembut itu artinya orang yang punya kekuatan, tetapi memilih untuk tidak membalas kejahatan dengan kejahatan. Sedangkan rendah hati artinya orang yang tahu dimana posisinya di hadapan Allah dan di hadapan sesama manusia, sehingga dapat berespon dan bertindak secara sesuai dengan posisinya itu.

Kiranya Tuhan Yesus menolong kita semua untuk memiliki pertumbuhan spiritual yang sehat dan baik. Amin.